1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos»

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27 de noviembre de 2008

• «Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. ¹³ Porque Adán fue creado primero, después Eva» (1ª Timoteo 2:12-13).

¿Deben las mujeres ejercer el oficio de pastores o ancianos? Algunos podrían responder que sí; pero Pablo, en 1ª Timoteo 2:12 dice que no permite «que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada». Este argumento lo apoya en el orden creado: «Porque Adán fue creado primero, después Eva» (v. 13). En otras palabras, esta no es una opinión basada en la cultura. ¡Es una declaración doctrinal!

Sin embargo, existen argumentos encontrados acerca de estos versículos sostenidos por algunos cristianos que afirman que las mujeres pueden enseñar y ejercitar autoridad sobre el hombre. Vamos a revisar algunos de esos argumentos, después de examinar el contexto. Vamos a revisar algunos de esos argumentos, después de examinar el contexto en el artículo, 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos».

El Contexto de 1ª Timoteo 2:12-13 Está en la Epístola

Siempre se ha sugerido que un versículo se debe examinar en el contexto. Además, es extremadamente útil cuando encontramos una declaración afirmando el propósito de lo correcto. Y esta declaración la encontramos en 1ª Timoteo 3:15:

• «pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad».

Por lo tanto, el tema de la autoridad que estamos estudiando, tiene la intención de serlo en el contexto de la iglesia.

Ahora que conocemos el propósito de la epístola, vamos a delinear brevemente el contexto de 1ª Timoteo 2:12-13 mirando desde el inicio de la epístola:

Capítulo 1 de 1ª Timoteo 2:12-13 y Mujeres «pastores» y «ancianos»

1: vv. 1-2

Saludo del apóstol Pablo

2: vv. 3-11

Pablo advierte a Timoteo contra la enseñanza de doctrinas extrañas y las personas que las enseñan, se desviaron a la vana palabrería (v. 6), «aunque no entienden lo que dicen ni las cosas acerca de las cuales hacen declaraciones categóricas» Los vv. 9-10 mencionan para quiénes es la ley.

3: vv. 12-14

Pablo le da gracias a Cristo por fortalecerlo y considerarlo fiel para el ministerio, habiendo sido «blasfemo, perseguidor e injuriador» por incredulidad (v. 13), y que ahora, sólo Su gracia, «fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús» (v. 14).

4: vv. 15-17

Pablo escribe acerca de cómo «Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores» (v. 15), incluyéndose él en primer lugar, pero que por Su sola misericordia, Cristo mostró en Él, «toda su clemencia» (v. 16). Pablo entonces le da gloria y honra al Rey (Jesús), quien es el «único y sabio Dios» (v. 17).

5: vv. 18-20

Pablo menciona las «profecías» hechas antes que Timoteo, y le ordena «que por ellas», pelee «la buena batalla» (v. 18); que manteniendo «la fe y buena conciencia» no naufragara «en cuanto a la fe» como hicieron algunos (v. 19), como «Himeneo y Alejandro», los cuales Pablo entregó «a Satanás para que aprendan a no blasfemar» (v. 20).

Capítulo 2 de 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos»

6: vv. 1-2

Pablo exhorta «a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres» (v. 1), incluyendo reyes y los que se hayan en autoridad para poder «vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad» (v. 2).

7: vv. 3-6

Hacer lo anterior, delante de Dios, «es bueno y agradable» (v. 3), ya que quiere «que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad» (v. 4), declarando que hay «un solo mediador entre Dios y los hombres» (v. 5), el cual es Jesucristo, «quien se dio a sí mismo en rescate por todos» (v. 6).

8: vv. 7-8

Afirma Pablo que para eso fue «constituido predicador y apóstol … y maestro» (v. 7), ya que él quiere «que en todo lugar los hombres oren levantando manos santas, sin ira ni discusiones» (v. 8).

9: vv. 9-15

Pablo termina estos versículos dando instrucciones a las mujeres cristianas.

Capítulo 3 de 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos».

10. vv. 1-10; 12-13

En forma clara, Pablo da una serie de requisitos, tanto para obispos como para diáconos.

11. v. 11

El apóstol Pablo afirma también que las mujeres deben ser, «dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo».

12. vv. 14-16

Pablo tiene la esperanza de ir a ver a Timoteo (v. 14), y si tarda, le dice cómo debe conducirse «en la casa de Dios» (v. 15). Y en el v. 16 describe «el misterio de la piedad».

Ya tenemos el contexto, y usted deberá leer los capítulos para su que tenga su propio razonamiento. Pero podemos ver que muchos y diferentes temas son tratados por Pablo antes de referirnos a los versículos en cuestión. Por lo tanto, debemos tener cuidado de no elegir qué tema en particular es antes que el pasaje de 2:12-13, e interpretarlo a la luz de ese tema elegido. Debemos mirar cómo fluye lo que Pablo está diciendo y hacer lo mejor para entender los versículos en el contexto.

«la mujer» es una Mujer Particular, no es «mujeres» en General

Algunos dicen que 1ª Timoteo 2:12 no se está refiriendo a las mujeres en general sino a una mujer particular que Pablo tenía en mente y que había estado enseñando doctrina falsa. ¿Pero es cierto este punto de vista? No. Y les daremos las razones.

1. No Encaja o no se Ajusta al Contexto

1.1. Breve Comentario de Capítulos 2 y 3

En el capítulo 2, versículos 1 al 8, Pablo está tratando sobre la oración para una vida tranquila. El deseo de Dios es salvar a todos. Como un apóstol designado, él quiere que los hombres (anthrópos) oren. En los vv. 9 al 14, cambia para dar instrucciones a las mujeres (en plural) sobre el adorno, la sumisión, la autoridad, el orden creado (primero Adán) y el que Eva fue engañada primero. El versículo 15 trata de las mujeres y la maternidad. Pablo continúa con más instrucciones. En los versículos del 1 al 10, del capítulo 3, da instrucciones sobre los requisitos para ser obispo (singular) y diáconos (plural). En el v. 11, vuelve a dar instrucciones sobre las mujeres (plural). En vv. 12-13, instruye acerca de los diáconos (plural). En 3:14 en adelante, Pablo deja de dar instrucciones por un tiempo y habla de ir a visitarlos, etc.

1.2. Pregunta

¿Por qué, en 2:12, este pasaje cambiaría bruscamente de tratar con «la mujer» sin nombre, soltera y particular cuando no encaja en el modelo contextual de tratar –por parte de Pablo– con grupos como mujeres (en dos ocasiones), obispos y diáconos en plural?

2. Si se le Prohíbe Específicamente a «la mujer» Enseñar Herejía a los Hombres, ¿Significa Esto que Puede Enseñar Herejía a las Mujeres?

No se trata de una herejía, sino de enseñar a los hombres, lo que tiene más sentido.

3. En los Capítulos del 1 al 3, Pablo usa Repetidamente el Plural Cuando Describe a los que Enseñan el Error, no el Singular, Excepto en 1:20 Donde son Nombrados Individualmente

4. La Palabra «callada» en v. 12 es «hésuchia», no «sigao»

4.1. «hésuchia»

• • • • Esta palabra se encuentra cuatro veces en el Nuevo Pacto. Significa: «estar subyugado, callado, pero no necesariamente silencioso».[1. hesuchia significa «quietud, tranquilo, silencioso (2), muy tranquila (1), silenciosamente (1)». Citado de New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries. Updated edition (H8674). Anaheim: Foundation Publications, Inc..]
        • «Cuando oyeron que se dirigía a ellos en el idioma hebreo, observaron aún más silencio (hésuchia); y él dijo» (Hechos 22:2).
        • «A tales personas les ordenamos y exhortamos en el Señor Jesucristo, que trabajando tranquilamente (hésuchia), coman su propio pan» (2ª Tesalonicenses 3:12).

4.2. «sigao»

• • • • Es usada 9 veces en el Nuevo Pacto. Significa absoluto silencio.[2. Ibíd. «sigao».]
        • Pregunta: Si Pablo se está refiriendo a una sola mujer en particular, ¿por qué no usa la palabra “heterdidaskaleo” cuando se refiere a ella?

5. La Palabra «enseñar» Viene de la Palabra Griega «didasko», no de «heterodidaskaleo», la cual Sería «enseñar herejía; enseñar una doctrina diferente»

5.1. «heterodidaskaleo»

• • • • Es usada en el Nuevo Pactp, y particularmente en 1ª Timoteo.
        • «Como te rogué al partir para Macedonia que te quedaras en Efeso para que instruyeras a algunos que no enseñaran doctrinas extrañas» (1ª Timoteo 1:3).
        • «Si alguno enseña una doctrina diferente y no se conforma a las sanas palabras, las de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad» (1ª Timoteo 6:3).
      • Pregunta: Si Pablo está refiriéndose a una sola mujer en particular, ¿por qué no usa la palabra »heterdidaskaleo» cuando se refiere a ella?

6. «didasko» (enseñar)

En 1ª y 2ª Timoteo se usa cuatro veces. Aparte del pasaje en discusión (1ª Timoteo 2:12), cada vez que esta palabra es mencionada, se hace con referencia a enseñar doctrina sana.

6.1. «enseñar», es de «didasko»

• • • • «Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada» (1ª Timoteo 2:12).
      • «Esto manda y enseña» (1ª Timoteo 4:11)
      • «Y los que tienen amos que son creyentes, no les falten el respeto, porque son hermanos, sino sírvanles aún mejor, ya que son creyentes y amados los que se benefician de su servicio. Enseña y predica estos principios» (1ª Timoteo 6:2).
      • «Y lo que has oído de mí en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros» (2ª Timoteo 2:2).
        • Pregunta: Si en 1ª Timoteo 2:12, «didasko» (enseñar), está refiriéndose a la enseñanza de doctrina falsa, ¿por qué el uso implícito de la palabra no es consistente con la forma en que Pablo lo usa en ambas epístolas a Timoteo?

7. v. 11: «La mujer debe escuchar la instrucción en silencio, con toda sumisión» (Dios Habla Hoy)

• Pablo está enseñando que la mujer –cualquiera que sea– escuche la instrucción o que aprenda, «con toda sumisión».
• Pregunta: Si los versículos 11 y 12 se refieren a una mujer particular, y sin estar identificada, la cual estaba enseñando falsa doctrina y no se refiere a las mujeres en general, ¿concluiremos que las mujeres en la iglesia no necesitan recibir instrucciones con sumisión y que sólo las mujeres herejes son las que las necesitan?

¿No va Esto en Contra de la Autoridad de los Hombres?

• «³ Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios» (1ª Corintios 11:3, 10).
• «Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar, antes bien, que se sujeten como dice también la ley. ³⁵ Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto que la mujer hable en la iglesia» (1ª Corintios 14:34-35).

¿Qué Enseña 1ª Timoteo 2:12?

No tiene sentido enseñar que el pasaje está refiriéndose a una mujer particular que estaba enseñando falsa doctrina. Esto, no encaja en el contexto. La mujer no es nombrada, como Pablo sí menciona a Himeneo y Alejandro, quienes «han rechazado y naufragaron en lo que toca a la fe» (1ª Timoteo 1:19-20). Pablo, de forma constante usa el plural –no el singular– cuando se refiere a los herejes. «hesuchia» es usado, en vez de, «sigao» lo que significaría que la mujer hereje debería estar enseñando su herejía de una forma sumisa y esto, no tiene sentido a la luz del argumento.

¿Qué Significa la Palabra «heterodidaskaleo»?

«falsa enseñanza». Pero Pablo no la usa cuando se refiere a la falsa enseñanza de esta supuesta mujer (en singular), a pesar de que él sí lo hace, antes y después de 2:12 en la misma epístola para referirse a la enseñanza herética. «didasko» (enseñar) es usada tres veces adicionalmente aquí; en 2:12 y en 1ª y 2ª Timoteo. Cada vez que se usa, esta significa «enseñar buena doctrina».

¿Por qué es Diferente en 2:12?

Y si «una mujer» es una sola mujer, y no «mujeres» en general, ¿podemos entonces concluir que solo mujeres herejes deben aprender en sumisión? ¡Claro que no! Por lo tanto, por estas razones, no podemos concluir que «una mujer» es con referencia a una mujer individual y particular que está enseñando doctrinas falsas, sino que se refiere a «mujeres» en general.

La verdad, es que las mujeres en general, casadas o no, deben aprender en sumisión en la iglesia y no están para ejercer posiciones de autoridad tales como ser pastores y anciano, lo cual Pablo declara repetidamente que son posiciones sostenidas por los hombres.

1ª Timoteo 2:12 se Refiere a una «esposa y marido»

Otro argumento que se ofrece con relación a 1ª Timoteo 2:12, dice que las palabras griegas, «gyne» (mujer) y «andros» (hombre) significa, «esposa y marido» respectivamente. Esto significaría que el versículo se traduciría así: «Pero no permito a la esposa enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio». Quienes apoyan este argumento concluyen entonces, que esto no evitaría a una mujer ser un pastor debido a que no está hablando de las mujeres en general, sino sólo de «esposas» con relación a sus maridos. ¿Es este argumento sano? No. No lo es.

Primero

Si una esposa fuera un pastor y su marido estuviera en la congregación, entonces, cuando ella enseña, ella le estaría enseñando a su marido. Pero esto, no funciona de esta forma; a menos que el marido tenga que abandonar la iglesia cada vez que su esposa enseña. Pero, ¿no es esto ridículo? ¡Claro que sí!

Segundo

En ninguna de las traducciones que se tienen en el idioma español, ninguna traduce el versículo como «esposa y marido», ¿por qué entonces las personas insisten en afirmar que se trata de una esposa y su marido?

Tercero

El contexto de 1ª Timoteo 2:9-15 está tratando con todo el contexto amplio de todas las mujeres en la iglesia. Esto es, Pablo quiere que todas las mujeres, más que ataviarse con «ropa decorosa», se atavíen «con buenas obras». Y continúa dirigiéndose a las mujeres mencionando el tema de la sujeción y la enseñanza; para volver nuevamente –en 1ª Timoteo 3:11– dirigirse a las «mujeres» en plural.

Usurpar la Autoridad y lo que Significa 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos» en el Contexto

En el idioma inglés, sólo la Versión King James, traduce el v. 12, en 1ª Timoteo 2, como «usurpar la autoridad». Usurpar, significa «Apoderarse de un bien o derecho ajeno, generalmente por medios violentos».[3. http://www.wordreference.com/definicion/usurpar.]

En el idioma español, algunas versiones traducen este versículo de la siguiente forma:

Imponer su autoridad

• «No apruebo que la mujer se dedique a enseñar ni que imponga su autoridad sobre el marido …» (La Palabra [España]).

Ejercer dominio

• «pues no permito que la mujer enseñe ni ejerza dominio sobre el hombre …» (Reina-Valera Contemporánea).

Ejercer autoridad

• «Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada» (La Biblia de las Américas).

Tomar autoridad

• «Porque no permito á la mujer enseñar, ni tomar autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio» (Reina Valera Antigua).

Basados entonces en las anteriores versiones, la lógica nos dice que si esta mujer, o cualquiera otra mujer, fuera a enseñar en una congregación cristiana, lo haría, pero sin usurpar la autoridad, imponer su autoridad, ejercer dominio o autoridad, o tomar autoridad sobre el hombre.

La palabra griega usada aquí, es “authenteo” y se usa sólo una vez en el Nuevo Pacto y se traduce como «usurpar la autoridad» como lo vimos en la Versión King James.

Si en su contexto más amplio, 1ª Timoteo es una advertencia contra la falsa enseñanza, entonces, se deduciría que Pablo está advirtiendo contra la posición de que las mujeres pueden enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia.

¿Por qué Pablo Está Escribiendo la Epístola?

«pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad» (1ª Timoteo 3:15).

Por lo tanto, la conducta apropiada en la iglesia, es que una mujer no está para enseñar (“didaskolos”, “sana enseñanza”) a un hombre o ejercer autoridad sobre él.

¿Lleva Autoridad la Palabra de Dios Cuando se Predica Desde un Púlpito?

Algunos afirman que predicar en el púlpito o desde un púlpito no es equivalente de autoridad. De esta forma, ellos pueden tener a mujeres predicadores pero sin que ellas ejerzan autoridad sobre los hombres que pudieran estar escuchando en la congregación. Pero, ¿es lógico afirmar que cuando la iglesia se reúne con el propósito de tener comunión, de participar en las ordenanzas del bautismo y la comunión, y estar sentado calladamente en la medida en que la Palabra de Dios es presentada fielmente, esta de alguna forma no es un equivalente de autoridad? ¡Claro que no!

¿Es la Palabra de Dios Autoritaria?

Por naturaleza sí lo es. Cuando desde el púlpito, la Palabra de Dios es predicada en el contexto de la iglesia, tal predicación tiene el equivalente de ser autoritaria. Ésta, es la exposición de la Palabra de Dios, y si no tiene autoridad, qué es entonces, ¿sólo un grupo de sugerencias?

Sólo aquellos que sí tergiversan el texto y su significado podrían entonces volver su atención al púlpito y a la predicación de la Palabra de Dios y minimizar su autoridad para poder elevar a las mujeres a un oficio al cual no pertenecen.

Aun así, hay un versículo que arroja luz en este tema. La iglesia del Nuevo Pacto es modelo de la sinagoga en el Viejo:

Nehemías 8:4, 8

• «⁴ El escriba Esdras estaba sobre un estrado de madera que habían hecho para esta ocasión. Junto a él, a su derecha, estaban Matatías, Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías; y a su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam. ⁸ Y leyeron en el libro de la ley de Dios, traduciéndolo y dándole el sentido para que entendieran la lectura».

Presentar la ley desde «un estrado de madera», mostraba la autoridad de la Palabra. ¿Debemos decir que no hay autoridad en la Palabra cuando el anciano maestro (1ª Timoteo 5:17) sube a un púlpito, abre la Palabra de Dios y declara en forma fiel lo que Dios tiene qué decir al pueblo de Dios? Tal idea, es absurda.

«Porque Adán fue formado primero, después Eva»: 1ª Timoteo 2:13

Pablo nos dice, que la razón por la que las mujeres no están para enseñar o ejercer autoridad en los hombres dentro de la iglesia, es “porque Adán fue formado primero, después Eva”. Esta declaración (la del v. 12), claramente elimina todo lo que se piensa acerca del contexto cultural. Pablo iguala el tema de la autoridad con el orden creado.

Es el orden creado y en la caída de Adán y de Eva que la maldición es dada a la mujer.

Génesis 3:16

• «Luego le dijo a la mujer: ‘Haré más agudo el dolor de tu embarazo, y con dolor darás a luz. Y desearás controlar a tu marido, pero él gobernará sobre ti».
  • La palabra «deseo» (desearás), es del griego, «teshuqah» y se usa sólo una vez más en el Pentateuco en el siguiente pasaje.

Génesis 4:7

• «Serás aceptado si haces lo correcto, pero si te niegas a hacer lo correcto, entonces, ¡ten cuidado! El pecado está a la puerta, al acecho y ansioso (teshuqah) por controlarte; pero tú debes dominarlo y ser su amo».

Note que la palabra «deseo / ansioso» en el anterior versículo habla del deseo que tiene el pecado para controlar.

Vemos que el deseo de Eva será para su marido; pero que será él el que enseñoreará sobre ella. Parecería que el contexto está tratando con el deseo de la mujer de estar en control; de la misma manera que Eva no buscó su cabeza –Adán– sino que se encargó de interpretar y aplicar la Palabra de Dios por sí misma. El lugar apropiado de Eva estaba en su apoyo en Adán, siendo el papel del hombre el de mayor prioridad.

Y esto tiene sentido si estudia bien la naturaleza de la caída. Adán es la cabeza de la humanidad.

1ª Corintios 15:22

• «Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados».

Romanos 5:12

• «Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron».

Por los anteriores pasajes, y aunque fue Eva quien pecó primero, vemos que fue a través de Adán que el pecado entró al mundo, y no a través de la mujer. Satanás violó la estructura de la correcta autoridad en ambos y fue primero, a la mujer. Eva, escuchó las mentiras del enemigo como también las escuchó Adán por boca de su mujer. Después, Dios la maldijo (Génesis 3:16).

Note el contraste. El deseo de Eva la llevará a su marido … «él gobernará sobre ti». Por extensión, pero principalmente porque Adán fue creado primero, el hombre domina sobre las mujeres, razón por la cual, el marido es cabeza de la mujer, y esto, lo establece definitivamente Pablo como una estructura de autoridad.

Efesios 5:23

• «Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo Él mismo el Salvador del cuerpo».

Por lo tanto, 1ª Timoteo 2:12-13, no es simplemente una verdad culturalmente determinada. Tampoco podría ser cambiada al colocar este pasaje en la trama del siglo 21 y despojarlo de su contexto cultural. Debido a que Pablo trató con el tema de la autoridad en la enseñanza y la relacionó con la creación de Adán y Eva, podemos ver que las mujeres no están para enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia.

Conclusión de 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos»

Primera Parte

Es por lo tanto, un concepto impopular que el marido sea la cabeza de la mujer, que la autoridad en la iglesia descanse en el hombre y que las mujeres deben aprender en piadosa sumisión. Pero esto, no significa que la iglesia cristiana deba escuchar la sabiduría del mundo, porque no es del todo, sabiduría. Nos guste o no, las Escrituras enseñan que el pastorado y el servicio de los ancianos es para los hombres. Esto no significa que las mujeres sean talentosas o inclusive, que no sean capaces de hacer y cumplir sus oficios en la iglesia mejor que algunos hombres; pero la práctica no triunfa sobre la verdad doctrinal. Necesitamos ser fieles a la Palabra de Dios.

Segunda y Última Parte de la Conclusión de 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos»

Desafortunadamente, en la iglesia, las mujeres son poco apreciadas, subutilizadas y subvaloradas. Pero realmente, ellas sí contribuyen muchísimo, al buen funcionamiento y bienestar de la sagrada comunidad. Sin embargo, gústele o no a los hombres, ellas no son las responsables en la iglesia, de enseñar sana doctrina, refutar el error y liderar de una manera piadosa. Y cuando los hombres no lo hacen, entonces, las mujeres pastores y ancianos, evidencian el fracaso de los hombres.

Notas de 1ª Timoteo 2:12-13 Mujeres «pastores» y «ancianos»